10º Kimbares 2016: "10º Kimbares.Santiago de Cacém.2016" (Evento/Organização)

terça-feira, 26 de janeiro de 2016

"10º Kimbares.Santiago de Cacém.2016" (Evento/Organização)

O tempo corre... Mais um ano no calendário. A exemplo de outros anos os Kimbares, amigos de Porto Alexandre (Tombwa . Namibe . Angola), terão a oportunidade de se reencontrar e, mais uma vez, "matar a saudade" num ambiente fraterno, com aquele gostinho especial que os aproxima ainda mais.

"O Kimbar" - logotipo criado para "Kimbares.Óbidos.2015

"10º Kimbares.Santiago de Cacém.2016"

Dia 28Maio (Sábado)

ENCONTRO marcado na Quinta da Cilha, a 800 metros de Santiago de Cacém.

Estão abertas as INSCRIÇÕES para o nosso ALMOÇO anual.

Kimbares, passem palavra, somos muitos...
Sejam Benvindos!

A Organização / Contactos:
Arsénio Nobre - 927195348
Inês Nobre
Isaura Rijo - 967983771
Ivone Girão
Álvaro Macedo (Varito) - 963105925
António Lemos - 917896708 ou 289321538
Adélia Vaz - 967594071 ou 282085348

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Kimbar ou Quimbar, a razão do nome

Quimbares. Que povo é esse?

" Nas décadas que se seguiram à fundação de Moçâmedes, a par dos colonos oriundos de Pernambuco (Brasil) que ali desembarcaram nos anos 1849 e 1850, e se dedicaram especialmente à agricultura, pecuária, comércio e serviços, residiam também na povoação colonos olhanenses que começaram a chegar por volta de 1861, levados pelos seus barcos de navegação à vela, e que se fixaram em tudo quanto eram praias e enseadas, a norte e a sul do Distrito, onde o mar era calmo e rica era a faina da pesca.

Existia ainda uma população minoritária, os mbalis ou mbaris, também designados "quimbares", do grupo etnolinguístico Herero, que fazia parte da população negra permanente. Este grupo populacional era de início composto por ex-escravos libertados de navios negreiros apresados, em consequência da abolição do tráfico de escravos para o Brasil e Américas, decretada em 1836, que passaram a prestar serviços nas diversas actividades económicas em formação, nomedamente na agricultura e pescas, mas também por elementos negros do norte de Angola, recrutados a partir de Luanda, cujo objectivo principal, com base na nova política colonial, era o povoamento e o desenvolvimento do território.

Provenientes de várias etnias, estes povos ao chegarem ao distrito de Moçâmedes, miscigenaram-se, e perdiam a radicalização étnica, e, pelo contacto com os brancos nas relações de trabalho adquiriram usos e costumes europeus.

Este grupo integrava ainda ex-escravos ou livres que na condição de serviçais, nos anos 1849 e 1850 tinham desembarcado em Moçâmedes na companhia de seus patrões, vindos de Pernambuco, para dar início ao povoamento branco da região. Diferentes dos libertados em Angola, os oriundos do Brasil, possuíam uma cultura própria, ainda africana, mas já cristianizada, profundamente tocada por usos e costumes brasileiros, adquiridos com os seus patrões nas relações de trabalho. No dialecto cuanhama, os termos bali, lwimbali ou vimbali, significam "aqueles que andam com os brancos".

Estava assim criado o núcleo populacional africano designado por "Quimbar", saído da miscigenação entre povos de várias etnias e de diferentes proveniências, que, deslocados do seu meio, sem radicação étnica nem uma língua única, passaram a adoptar a cultura "quimbar", que era já uma mistura de costumes africanos e europeus.

Os quimbares eram, pois, africanos aportuguesados cujas mulheres vestiam panos da cintura para baixo, usavam pequenas blusas a cobrir-lhes o busto, e colocavam lenços na cabeça, enquanto os homens vestiam calças e camisas. Andavam igualmente descalços. Viviam quer nas imediações de Moçâmedes, quer espalhados pelas várias povoações pesqueiras e agro-pecuárias da província, entre Benguela e a Baía dos Tigres e entre Moçâmedes e o Lubango, Humpata e Chibia. Não andavam nus ou semi-nús, ao contrário de outros povos que foram encontrar, deambulando pelo deserto do Namibe, levando uma vida nómada ou semi-nómada, dedicando-se à caça, ao gado e ao pastoreio, ou vivendo nas margens dos rios Bero, Giraúl e Coroca, e que, salvo raras excepções, nunca se deixaram assimilar, não obstante os contactos e a proximidade que passaram a ter com os recém-chegados.

Pesquisa e texto de
MariaNJardim (transcrição de um texto datado de 2007) " in Facebook

INDEPENDENTE Sport Clube (Tri-campeão de Angola (1969/70/71)